2019年4月4日晚，德国哥廷根大学东亚系主任、讲席教授（Chair Professor）、美国汤因比奖基金会（Toynbee Prize Foundation）主席、欧洲科学与艺术院院士、首都师范大学全球史研究中心客座教授夏德明（Dominic Sachsenmaier）应邀在我校北一区文科楼408为历史学院学生进行了一场带有启发而不失趣味的讲座。本次讲座作为全球史系列讲座，以“反思17世纪的中欧关系”为主题，由刘文明教授主持，首都师范大学全球史研究中心成员孙岳教授也参加了本次讲座。

　　本次讲座主要围绕17世纪欧洲、中国和印度的危机展开，并从这些危机之中发现了环环相扣、似“多米诺骨牌效应”的联系。夏德明教授也分析了在17世纪中欧交流中宗教的作用，以及宗教交流对跨文化互动产生的重要影响。讲座开始，夏德明教授提出一个非常有启发性的观点，即“并不存在单一的全球化世界或全球史，必须从地方性视角去理解全球史”。夏德明教授通过分析和比较发生在欧洲、印度和中国的“17世纪危机”，并探究了它们发生的原因。

　　随后，夏德明教授以17世纪中欧宗教上的交流为切入点，对天主教在中国的传播和发展进行了简单的介绍，并对两个极少受人关注但具有讨论性的问题进行了分析。明清之际耶稣会传教士在中国的传教并不算成功，17世纪仅有约20万中国人成为天主教徒。利玛窦等传教士曾借助中国天主教徒和中国学者的帮助从佛教和儒家的经典著作中找出了与《圣经》相似的语句，并将天主教与儒教进行了结合，甚至为了赢得中国人对天主教的好感而传播一些有关欧洲社会的虚假故事。夏德明教授提出了两个细节问题：第一个问题是虽然欧洲的传教士不遗余力地推动天主教在中国的传播，但是却长时间不允许中国人成为牧师。利玛窦等赞成中国天主教徒应该有中国的牧师，认为这样能够加深天主教在中国的被接纳程度；而反对者认为身为牧师要精通拉丁文，还指出中国人社会关系较为复杂、不可信任等。正是这样的短视和偏见，在那段时间限制了天主教在中国的本土化。第二个问题是通过观察利玛窦等欧洲传教士的画像可以发现他们无一例外都蓄着胡子，但是17世纪的欧洲社会并无蓄胡须的习惯。夏德明教授提出的这两点给在场的老师们和同学们对理解17世纪的宗教交流提供了新的视角。

　　讲座引发了在场师生的深入思考和热烈讨论。针对同学们的问题，夏德明教授进行了详细的解答，本次有关反思17世纪中欧关系的讲座对于全球史研究具有重要的启发意义。刘文明教授对此次讲座进行了简短的总结：“全球史在探讨全球化时，不仅仅是某种现象的全球传播问题，也不只是简单的互动问题，而是要考虑到互动中当地人的能动性和以当地人的视角来理解近代西方在扩张过程中的互动，夏德明教授讲的个案这对于全球史研究中的微观视角具有启发意义。”           

                    （刘贝贝供稿）